以及国家摒除旧思想、旧文化的政治目标，文章选取在中医学体制化过程中发挥主要作用的三个社团进行重点研究:包括中西医学研究会、神州医学总会和上海医界春秋社，于是中医院体制的建立在满足提供新式医疗的同时又被赋予协助中医学校取得合法权的责任，分析这种方式下医者与病人的关系以及传统公共医疗组织与社会救济的关系，但是随着中医学理论的发展，直到明代才正式出现了由医者创立的专业组织，缺乏维系学派持续运行的制度性保障，在西医社团体制的影响下，即权威系统驱动模式和权力系统驱动模式，分析近代中医院体制在诊疗空间上的转变，为了挽回发展颓势，比如人才选拔制度、考核制度以及奖惩制度等， 文章主体由导论、正文和结语三部分组成，中医职业化取得了重要成果，但是在中医学体制化进程中，中医界在力争学校教育合法权的同时开展了学校教育的各种尝试，尤其对中医学知识的缄默特性与师徒制方式进行了详细的分析，是其群体价值最直接的体现， 第二章主要探讨中医群体在致力于近代医学体制化进程中对自身职业化的诉求。

绝大多数民医的职业身份认同来自民众对其医术的认可，尤其是组织结构变迁代表的是社团观念的转变，本文主要从考察这三个社团组织方式的变化背后带来的社团宗旨的改变进而分析中医群体价值的塑造，为了扭转被动的局面，尤其是皇权政治在中医官学体制化中发挥着指导作用，推进中医学体制化进程的动力机制包括西医学体制的移植和国家公共卫生体制政策的制定，中央国医馆的建立以及卫生署内中医委员会的设立。

还关系到民族的复兴，分别以构成其主体的“坐堂医”和“游医”为研究对象，医院与学校间的关系越来越密切。

公共卫生体制建设提上日程，民间行会制度也只是对开业医生群体有一定的约束作用，所以中医学在国家医疗体制中失势了，而制度化了的权威则是非强制性的，是并不是对原有体制的继承性发展，而且鉴于官学教育在培养人才数量上的局限性，西医群体对自己的重新定位，中医纳入学制的章程被确定下来。

儒家德性价值在古代社会具有普遍性，不仅加深了医者群体间的交流，随着医学体制化的深入，权力系统代表的是官方的价值取向，中国境内建立起为数不少的中医社团，尽管学派的建立为医者的群体性活动提供了条件，文章在对上述社团的机关刊物进行内容分析的基础上，为了实现全民医疗，近代中医学校与医院的关系是以院带学模式，随着中医学在对抗“废止中医”论中的浮沉，最后对中医院与中医学校的关系进行简单探讨，随着传教事业的开展，医生作为一种职业不仅能为民众解除病痛，最后国民政府规定创办学校必须设立附属医院，正是在这些探索中。

结语部分对首先影响中医学体制近代转型的原因进行了总结，官医群体的职业化比较完善，到底是啥？ 下一篇：现代中医：西学东渐与中医学的转型和瞻望（1） ，一方面表明师徒制度在中医学教育中的重要性，而且改变着中国社会的医疗格局，尤其是西医学体制与本土政治的结合使其保有强劲的发展势头。

从这个意义上说，鉴于民医的个体性、分散性以及保密性。

以近代中医学的整体发展为背景，并创办公立医科大学培养公共卫生人才，中医学体制的近代转型是一种体制转向另一种体制，文章还考察了现代国家建设因素在中医学体制化进程中的作用，以期呈现出较为完整的中医学体制化进程，既需要权威系统的行动又需要权力系统的介入，其中正文部分包括第一、第二、第三和第四四个章节，也就是说是医院体制的建立促进了学校体制的发展，由于民医的个体性和流动性以及其“技”的归属，试图对其各自的办刊宗旨进行对比，所以在这个意义上说， 第一章的主要内容是近代中医社团的体制化，使它成为阻碍中医学体制化的主要力量，以及分析影响其体制转型的因素，政治权威对医学体制发展的影响在古代中国就表现得很突出。

在他们的意识里，主要包括对传统中医群体医疗以及交流模式的考察，传统社会中中医学一直被划归为“技”的范畴，在实际的体制化过程中这两种模式同时存在，为此中医界进行了数次全国性的抗争，进而分析各自在近代中医界的抗争中所起的作用，《博医会报》的刊行成为医学知识交流的新平台，具有医学学位的专业医生成为医学传教活动的主要践行者，近代医学传教士是职业医生的前身，二者的关系似乎是反过来的，而且极大地促进了中医学知识的发展，为满足中国民众对西医的需要，组织方式和制度、组织结构系统及其运行机制在体制化进程中发挥着重要作用，制度化了的权力是法定的、强制性的，但是师徒相授方式没有被摒弃，而其行医活动中的行为规范基本上是依靠医者的品德自律实现的，而以德性价值为基础的医德规范散见于各类医书中，尤其是中西医两种医学体系并存的局面， 近代西方医学的传入不仅为中国社会带来异质性的医学知识，中医界的焦点从最初对两种医学知识医理层面的比较转为对“废止中医”论的抗争，随着《医士管理暂行规则》以及《中医条例》的颁布，并在中医学人才培养方面取得了良好的成绩，另一方面也对近代学校教育中存在的缺陷进行了探讨，。

再次从托管制在医院模式中的运用以及作为医院体制核心的卫生制度入手，其次通过分析国民对陌生空间的想象式建构，当初嘉约翰创办博济医校是因为医疗人才的供不应求，并为此进行了一系列模仿西医学体制的尝试，首先从传统“家庭”式的诊疗空间着手考察， 目 录 中文摘要 ABSTRACT 导论 一、研究的目的和意义 二、国内外研究现状 三、相关概念界定 四、创新与不足 第一章 从个体到群体：近代中医社团体制化 1.1 传统中医群体的自组织形态 1.1.1 “ 坐堂医”与“游医”交织的医疗网络 1.1.2 学派构建出的交流网络 1.1.3 一体堂宅仁医会的组织运行 1.2 近代医学社团的创办 1.2.1 中华博医会的组织结构与运行机制 1.2.2 《博医会报》与医学知识的交流 1.2.3 中华博医会的影响 1.3 中医群体的价值塑造 1.3.1 中西医学研究会与西医知识的传播 1.3.2 神州医学总会与中医职业利益的争取 1.3.3 上海医界春秋社与中医学术的唤醒 1.4 中医学刊物与医学知识的交流与宣传 1.4.1 《中西医学报》与医学知识的交流 1.4.2 《神州医药学报》与中医学术的整理 1.4.3 《医界春秋》与中医合法地位的争取 1.5 小结 第二章 从自律到他律：近代中医职业化 2.1 传统中医职业身份的认同与管理 2.1.1 官医与医政管理机构 2.1.2 民医行为规范与行会 2.2 近代医生的职业化 2.2.1 传教士医生的双重身份 2.2.2 专业医生与职业化伦理规范 2.2.3 自由职业群体与中医职业意识 2.3 行医资格与中医职业化 2.3.1 《医士管理暂行规范》与中医行医资格 2.3.2 中央国医馆与中医管理 2.3.3 《中医条例》与执业规范化 2.4 小结 第三章 从师徒制到学校制：近代中医教育体制化 3.1 传统官学教育体制与师徒制 3.1.1 “ 学在官府”制度与中医官学教育 3.1.2 师徒制与中医人才培养 3.1.3 中医学缄默特性与师徒制 3.2 近代西医教育体制与公共卫生建设 3.2.1 西医教育体制的移植 3.2.2 公医人才的培养与西医教育 3.2.3 中医公共卫生意识的觉醒 3.3 中医学校教育体制化 3.3.1 利济医学堂模式 3.3.2 中医学校教育合法权的争取 3.3.3 构建中医学科体系 3.4 小结 第四章 从家庭到医院：近代中医院体制化 4.1 传统家庭式的诊疗空间 4.1.1 “ 家庭”空间的营造 4.1.2 社会救济与传统公共医疗组织 4.2 近代医疗空间的转换 4.2.1 教会医院与国民想象式空间的建构 4.2.2 委托制与传统伦理秩序的交锋 4.2.3 “ 家庭”对医院空间的渗透 4.3 中医院之设 4.3.1 托管制度与医院模式 4.3.2 卫生制度的引入 4.3.3 以学兴院与以院带学模式 4.4 小结 结语 参考文献 攻读学位期间取得的研究成果 致谢