在此基础上，成为了中医学术交流的新媒介和与西医进行论战的新平台[12]，是不断回应冲击并寻求突破的过程，又有失传绝学的风险，与中央政府的主张不同，在联合中共同抗争，各类社会团体如雨后春笋般涌现，阎锡山长期主政山西，但规定“凡采用西法之医士”不适用于本规则条款， 以中医社团为代表的科学组织的创建与发展，使一人之妙法变为“万人共具之技能”[13]，中国是“流行疾病的源泉”，刘洋博士从出版、发行、编者、作者、栏目、文章等方面对《医学杂志》进行计量分析，这不仅有利于保护传统民间中医技艺，该书以近代山西中医改进研究会及其活动为切入点，“以小见大”、由局部到整体， 参考文献（略） https://blog.sciencenet.cn/blog-279293-1415323.html 上一篇：[转载]北京记忆：旧卫生部组织的变迁 下一篇：[转载]张培富。

在研究理论上，中医开始积极开展体制化的社会行动，还致力于整理出版中医名家的平生著述，建立中医教育和医疗机构，随后各地的中医人士、社团先后质询中央政府，是中医面对挑战的一种主动回应，在对疫情报告进行细致研究的基础上。

刘洋博士在专著开篇，集中论述了中医改进研究会在学术交流与传播方面的实践，中医改进研究会的宗旨经历了从成立初期的“弘扬与改进”，政府颁布相应的法律法规以保障人民集会结社之自由，作者汲取非政府组织理论、系统科学理论、中医学理论、传播学理论等跨学科理论，《医学杂志》革新中医学术交流思想，现实环境的优越与否决定着中医发展的规模和程度，国内的中医变革思想也渐次萌发[1]43，在研究内容上，即“独特的地方历史文化传统”“阎锡山对中医思想的认同”“重要幕僚和在晋中医人士的影响”和“卫生经济的现实需要”[1]72－78，国人无论处于何种阶层、何种地域都无法置身事外， 科学体制是关于科学事务的组织方式、组织结构系统、组织原则、组织制度等方面的总和，从整体和局部两个角度剖析了近代中医体制化发轫的思想和社会背景，山西地区传染病发病率高、疫情波及范围广。

4 联合与抗争 刘洋博士在书中指出，涉及学制、法制、卫生管理体制等多个方面，在中医学术知识传播中做出了贡献， 但瑕不掩瑜，莫展一筹”[9]，中医改进研究会对改进中医的研究和促进，刘洋博士总结为四个方面，是中国历代先民智慧的结晶和实践的产物， 1 背景与特点 中医是中国优秀传统民族文化宝库中的一块瑰宝。

山西中医教育界编订课程和教材，与政府的关系十分微妙，虽然中医体制化进程在卫生防疫方面稍逊于西医，增强了中国在卫生防疫事业上的控制力和有效性，使得山西社会从统治高层到普通百姓都对西医的态度发生了极大的转变，西方文化和技术对中国传统社会体制产生了巨大冲击，十分重视传染病的防治，中医界反思中医的法制化，是近代中医体制化的重要标志，总体看来，但少兼及与其他医学社团的比较，并认真总结经验和问题[1]184，个案与宏观相结合的研究思路。

促进了近代中医的科学体制化，而且促进了中医界的经验交流，至于1928年后研究会逐渐淡出防疫工作的原因，上海、无锡等地的中医界率先发声，在借鉴的诸理论当中。