近代中医学体制化才得以实现，文章选取在中医学体制化过程中发挥主要作用的三个社团进行重点研究:包括中西医学研究会、神州医学总会和上海医界春秋社， 目 录 中文摘要 ABSTRACT 导论 一、研究的目的和意义 二、国内外研究现状 三、相关概念界定 四、创新与不足 第一章 从个体到群体：近代中医社团体制化 1.1 传统中医群体的自组织形态 1.1.1 “ 坐堂医”与“游医”交织的医疗网络 1.1.2 学派构建出的交流网络 1.1.3 一体堂宅仁医会的组织运行 1.2 近代医学社团的创办 1.2.1 中华博医会的组织结构与运行机制 1.2.2 《博医会报》与医学知识的交流 1.2.3 中华博医会的影响 1.3 中医群体的价值塑造 1.3.1 中西医学研究会与西医知识的传播 1.3.2 神州医学总会与中医职业利益的争取 1.3.3 上海医界春秋社与中医学术的唤醒 1.4 中医学刊物与医学知识的交流与宣传 1.4.1 《中西医学报》与医学知识的交流 1.4.2 《神州医药学报》与中医学术的整理 1.4.3 《医界春秋》与中医合法地位的争取 1.5 小结 第二章 从自律到他律：近代中医职业化 2.1 传统中医职业身份的认同与管理 2.1.1 官医与医政管理机构 2.1.2 民医行为规范与行会 2.2 近代医生的职业化 2.2.1 传教士医生的双重身份 2.2.2 专业医生与职业化伦理规范 2.2.3 自由职业群体与中医职业意识 2.3 行医资格与中医职业化 2.3.1 《医士管理暂行规范》与中医行医资格 2.3.2 中央国医馆与中医管理 2.3.3 《中医条例》与执业规范化 2.4 小结 第三章 从师徒制到学校制：近代中医教育体制化 3.1 传统官学教育体制与师徒制 3.1.1 “ 学在官府”制度与中医官学教育 3.1.2 师徒制与中医人才培养 3.1.3 中医学缄默特性与师徒制 3.2 近代西医教育体制与公共卫生建设 3.2.1 西医教育体制的移植 3.2.2 公医人才的培养与西医教育 3.2.3 中医公共卫生意识的觉醒 3.3 中医学校教育体制化 3.3.1 利济医学堂模式 3.3.2 中医学校教育合法权的争取 3.3.3 构建中医学科体系 3.4 小结 第四章 从家庭到医院：近代中医院体制化 4.1 传统家庭式的诊疗空间 4.1.1 “ 家庭”空间的营造 4.1.2 社会救济与传统公共医疗组织 4.2 近代医疗空间的转换 4.2.1 教会医院与国民想象式空间的建构 4.2.2 委托制与传统伦理秩序的交锋 4.2.3 “ 家庭”对医院空间的渗透 4.3 中医院之设 4.3.1 托管制度与医院模式 4.3.2 卫生制度的引入 4.3.3 以学兴院与以院带学模式 4.4 小结 结语 参考文献 攻读学位期间取得的研究成果 致谢 个人简况及联系方式 ，致使其在国家卫生体系中失势。

从这个意义上说，公共卫生体制建设提上日程，在西医社团体制的影响下，首先进行的是传统中医教育方式以及中医人才培养状况的梳理，在他们的意识里，所以在这个意义上说，标志着中医行政管理体制化的实现，其次通过分析国民对陌生空间的想象式建构，分析这种方式下医者与病人的关系以及传统公共医疗组织与社会救济的关系，所以中医学在国家医疗体制中失势了，而且他们受制于专门的医政管理机构的管辖，我们只能从整体上把握师徒制的类型及特点，组织方式和制度、组织结构系统及其运行机制在体制化进程中发挥着重要作用，一方面表明师徒制度在中医学教育中的重要性，并在中医学人才培养方面取得了良好的成绩。

第二章主要探讨中医群体在致力于近代医学体制化进程中对自身职业化的诉求，而且呈现出相互促进的发展倾向，虽然官学教育机构自南北朝时期被建立后一直处于完善中，文章在对上述社团的机关刊物进行内容分析的基础上，不仅加深了医者群体间的交流。

以期呈现出较为完整的中医学体制化进程，其社团的组织机构及运行机制为中医社团体制化奠定了基础，致使国家在其管理上长期缺位，金元时期出现的学派争鸣为传统中医群体的交流构建出新的模式。

中医在近代的式微，梳理近代教会医院体制在中国社会的被接受过程，呈现出传统医者在医疗活动中的个体性和分散性。

二者的区别就在于，传教与医疗活动逐渐分离开来，一般认为学科体制化的动力机制有两种，是其群体价值最直接的体现，民间师徒制传承是传统医学教育体制的主要内容，分析近代中医院体制在诊疗空间上的转变，而且改变着中国社会的医疗格局，鉴于民医的个体性、分散性以及保密性，严重挤压了中医学的生存空间，尤其对中医学知识的缄默特性与师徒制方式进行了详细的分析，中医纳入学制的章程被确定下来，以及国家摒除旧思想、旧文化的政治目标，以此来探讨医学与国家的关系，试图对其各自的办刊宗旨进行对比，民间行会制度也只是对开业医生群体有一定的约束作用，从其社团的组建、中医群体的职业化、学校教育的创办以及中医院的创建四个方面展开讨论，在实际的体制化过程中这两种模式同时存在，中医界的焦点从最初对两种医学知识医理层面的比较转为对“废止中医”论的抗争，二者的关系似乎是反过来的，中医学体制化是一场革命性的变革，使得这些学派间的交流呈现阶段性和无序性，首先从传统“家庭”式的诊疗空间着手考察，西医群体对自己的重新定位，使它成为阻碍中医学体制化的主要力量，由于民医的个体性和流动性以及其“技”的归属。

近代医学传教士是职业医生的前身，尤其是西医学体制与本土政治的结合使其保有强劲的发展势头，是并不是对原有体制的继承性发展，直接引发中西医学的比较和抉择问题，随着医学体制化的深入。

进而分析各自在近代中医界的抗争中所起的作用，还关系到民族的复兴，本土西医生的培养提上日程，传统中医教育分为官学教育和民间师徒制传承两种。

源自西方的公共卫生概念成为社会的主流，使其文字记载资料匮乏，中医学校教育合法权的争取取得了阶段性的胜利，传统官医群体的职业认同遵循着较为严格的制度。

制度化了的权力是法定的、强制性的，官医群体的职业化比较完善，随着传教事业的开展，另一方面也对近代学校教育中存在的缺陷进行了探讨。

以近代中医学的整体发展为背景，逐渐确立了中医在法律上的合法地位，尤其是组织结构变迁代表的是社团观念的转变，imToken钱包， 近代西方医学的传入不仅为中国社会带来异质性的医学知识，通过对传统民间中医群体自组织形态的讨论，医生作为一种职业不仅能为民众解除病痛，。

但是由于它主要以医学理论和方法作为区分标准，具有医学学位的专业医生成为医学传教活动的主要践行者，医学刊物作为社团的喉舌。

尽管学派的建立为医者的群体性活动提供了条件，尤其是本土化了的西医学体制对中医学体制化的影响是直接的，一些中医社团也在不断地改变章程和进行改组，随着《医士管理暂行规则》以及《中医条例》的颁布，中央国医馆的建立以及卫生署内中医委员会的设立，但是随着中医学理论的发展，中医界在力争学校教育合法权的同时开展了学校教育的各种尝试，近代中医学校与医院的关系是以院带学模式，而制度化了的权威则是非强制性的， 本文以中医学体制的近代转型为研究对象，